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勃艮第和普鲁斯特，他们的家族世世代代生活在维瓦雷斯或佩里戈尔的同一个山谷里，：“我和你一样法国人。” 不是说“更多法语”，正如我想我在某些场合听到的那样。3 加缪说，尽管这位女士拥有法国公民身份，但这并不能消除一点荒谬。加缪向戴高乐求助，认为多元化的法国是件好事 — — 这将使其能够保持其“普世使命” — — 但条件是多元化仍然是少数。“如果不这样做，法国将不再是法国”，这就是将会发生的事情。极右翼领导人让-马里·勒庞曾抱怨法国足球队中非白人球员的数量。



加缪指出：“我们首先是白种人、希腊拉丁文化和基督 WhatsApp 数据库 教信仰的欧洲人民。别再给我们讲故事了。 他的“理论”更多地是他痴迷的名称，而不是分析性地指出问题的努力。“这不是一个概念，而是一个明显的现象，就像鼻子在脸前面一样，”他曾经解释道。“那里有一个民族，稳定地占据着同一片土地长达 15 或 20 个世纪。突然间，很快，在一两代人的时间里，一个或几个民族取代了它，取代了它，它就不再一样了。4。加缪为“精英”设立了“替代主义者”的称号，他们几乎是有意地推动“大文化化”，教导遗忘并导致文化传播系统的崩溃。






他引用了一些远非幼稚的类比，将欧洲抵抗运动全国委员会命名为他帮助创建的组织之一，这与法国对纳粹主义的抵抗运动有着明显的共鸣。但他否认自己改变了立场，这就是当前极右势力成功的核心之一：“说清楚”，放弃进步精英强加的“政治正确”，他们对言论的真实性进行审查。在这里，加缪演练了 70 年代和 80 年代挑衅性的同性恋者与 2000 年代同样挑衅性的种族主义者之间的连续性。 “ 《诡计》试图说出无法说出的事情，《大替换》也是如此，”他告诉记者詹姆斯·麦考利（James McAuley），他在《国家》​​杂志上记录了加缪。